第七十九章 后宅恐难宁，丈夫将欲行上 (第6/7页)

事见张华《博物志》、曹叡事见《明帝纪》、孙权事见《吴主传》、《赵达传》、《咏史诗》；

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    刘备事见葛洪《神仙传》、刘禅事见《姜维传》。

    史料繁芜，后面会逐一引注。

    魏蜀吴三国的君主，无一例外，均宠佞方士、追求长生。

    在现代科学诞生之前，人们为了阐释难以理解的现象，往往托言于神仙精怪，或者超自然力量。

    这种迷信倾向并非东方独有，西方亦然。

    作为“cao弄权柄，口衔天宪”的统治阶层，对于“长生”、“力量”的追求，更是远胜凡人。

    为了达成这种不切实际的目标，诸多帝王，做出了许多劳民伤财的恶事，史不绝书，讳无可讳。

    三国时代，号称丧乱，丁口锐减，十不存一。

    在这种末世环境下，统治阶层的暴行，缺乏大规模的实践基础，因此酷暴程度逊于秦皇、汉武。

    但是曹刘孙三家，对神仙的追求却依旧虔诚。

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    曹丕自称“骨无痛痒之知，冢非栖神之宅”，似乎是无神论者，但他在《终制》中依然透露出对死后世界的恐惧。

    若违今诏，妄有所变改造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，将不福汝。--曹丕《终制》

    曹丕对于“异物”也有着特别癖好。

    除了多次向孙权求取的“斗鸭”与“长鸣鸡”（见《江表传》），他还痴迷于西域的“切