第159章 同船共渡 (第4/12页)

当世圣人老聃言论，觉得甚合我心。在下以为，治理天下，应以万物之自然而莫为，依天姓而成就，和其光，同其尘，无为而治。就象你我脚下之水，需要人力强加引导么，它自然会循径而行。不知吴兄又有什么高论？”

    庆忌暗暗称奇，这人信奉的竟是的竟是老聃的主张，两人方才一番言谈，已使他推断此人必是落魄逃亡的某国官场人物，听他谈吐亦自不凡，已起招纳之心，若要他信服于己，此时便不得不拿出一点独到见解了。

    他想了一想，从容答道：“宋兄所言，自下而上，从其自然，倒也是个治世的法子，只是见效未免缓慢，期间难免谬误。国之形成，政之所在，本就应该是高瞻远瞩，主动引导，发挥它的作用，先万千庶民一步，比之先行寻到正确出路，如若无为而治，诉诸自然，岂非失却了根本？”

    “哦？那么吴兄有何高见呢？”

    庆忌思索着，笑道：“在下先说说孔丘之论，孔丘认为，上古圣王治民，后世圣贤教民，皆是一个礼字。这个礼字，其本质是“别异”、“辨异”，不关心世事变化，经济发展，发明进步，只关注自身和所谓社会的“五伦”，只重视“人和世界”的儒家之礼，强调序尊卑、贵贱、大小之位，这种典章制度、道德规范、生活准则，是基于血缘氏族的政治制度而形成的、等级森严、不可逾越的“一家”之礼，“修身、齐家”还可以，然而将此礼推及越来越是复杂的整个天下，进而以此“治国、平天下”，那是不切实际的。”

    宋朝微笑道：“这么说，吴兄信奉少正卯的法治之论了？”

    庆忌并不直接回答，又道：“治国经学，庞大深奥，你我所言，也只能浅浅触及，未必便是正确的，在下便结合天下形势，约略谈谈。