第411、412章 以法治民，何如？ (第6/9页)

刑法。譬如，夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，这三种刑法的兴起，都是处于各自朝代的末世。所以，如今先生若准备用这样的方法来安定流民，恐怕并非是一个好办法啊！”

    “就像此前先生曾教过武的，《诗》中曾曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方。’又曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’故而为何还要制定出多余的法律呢？百姓们知道了朝何等方向进行争斗，就会丢弃礼仪，反而要把刑书里的一字一句都要去争个明白。若是如此，反倒是触犯法律的桉件会愈发的多起来，而且收受贿赂的情况也会变得更加猖獗！”

    孙武所引用的乃是《诗经》的两句话，分别的意思是“效彷文王的道德，日日谋求安四方。”、“效彷文王好榜样，天下万国信服永远。”

    周文王制礼作乐为宗法制度，便是周礼！

    如今礼崩乐坏，孙武坚守此道，言之凿凿，是让李然颇为目瞪口呆。正所谓‘士别三日当刮目相看’，孙武的这一番话，却让素以恪守周礼的李然都觉得不由汗颜起来。

    孙武也真不愧为一代兵圣，凭着出色的学习能力，其岳镇渊渟的品质可以说已经是一览无遗，且吸收速度之惊人，亦是令李然都惊叹不已。

    只听孙武是在最后总结道：

    “武曾闻言，‘国将亡，必多制’，恐怕说的就是这个道理吧？”

    李然在心中暗自的感叹了一番，这才开口道：

    “长卿啊，你说的都极有道理。但如今若不如此的话，愚兄也实是想不出其他的办法。至于这后世的事情，然确实是考虑