第三百二十四章礼者，乱之首也（感谢日韩精选洛国师好兄弟盟主打赏！） (第2/5页)

 赵戎向前走几步，饶有兴趣的旁听了起来。

    “上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”

    陶渊然语气悠然，继续道：

    “上德无为而无以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之……”

    赵戎听了会儿。

    让他没有想到的是，陶渊然竟然是在细细述说‘有为无为’。

    嗯，虽然表面上是在谈‘道德仁义礼’，但是根脚还是落在了‘道家无为，儒家有为’的观念之差上。

    这是儒道二家分歧巨大的一个论题。

    而这个论题，正好也是曾经终南国儒道之辩，第三次清谈中，二人的辩题。

    只是当初，赵戎作为儒生，是执辩题中‘无为’的观点。

    陶渊然身为道家君子，却是执‘有为’的观点。

    并且当时，因为是清谈辩论，只要在场上辩赢对方，让对方哑口无言即可，不是要说服对方。

    所以细细讲道理的论道成分不多。

    更加侧重于急智、辩才与学识的渊博。

    而眼下。

    这位戴南华冠的老者，在这片竹林孤亭前，回归到了他内心秉持的真正观点，是在以太清府道学先生的尊贵身份，为周围的青君等数十位府生，传授道家的无为大道。

    嗯，顺便再踩儒家一脚，不，是两脚……

    “……失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼……”

    此