第七十五章 两场清谈 (第4/6页)

符合道家“上善若水”的大道。

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    比如“智者若水，水有儒风”，比如“君子见大川必观”；比如“夫水者，君子比德焉”

    甚至某位儒家圣贤的“人性本善”论，就是“上善若水”的另一种表述。

    这一切的根源，是圣贤书上记载的某个久远到不可知的年代，儒家至圣先师曾于某个大川旁遇道祖，执弟子礼，倾听道祖谈水……

    所以清净子选择这个辩题，确实聪明，毕竟书上关于水的论述不知凡几，轻易就能作为谈证。

    清辩开始。

    双方道明论点后，清净子手持念珠，却没有转动，沉声道：“众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

    陈牧之微昂着下巴，轻摇着羽扇，悠然道：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”

    ……

    虽然因为论点，陈牧之开局就处于下风，但是，短短半刻钟不到，清净子就输了。

    赵戎和林文若看着台上被陈牧之辩得张口结舌，哑然无语的清净子，相视而笑。

    陈牧之采用了儒辩的辩风，抓住了清净子论点中的一个漏洞，以子之矛，攻子之盾。

    你不是说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”吗？也就是