第一百二十一章 深宫修罗怨，塞北朔气寒5 (第9/9页)

到了无懈可击。

    这个编剧，云某给满分。

    汉魏禅代的过程，颇为仓促，计其修短，不过二十六日。但如果将时间线拉长，便会发现建安的二十五年时间（196-220），其实都是汉魏禅代的奠基期，最终在延康元年（220）十月正式完成。

    在曹cao去世同年，曹丕便完成了亡父心愿，同时深切领悟了乃父“科禁内学”的真谛所在，在禅代过程中大量应用了谶纬符命，完全践行了曹cao的遗志。

    从时代背景上看，曹cao“科禁内学”与曹丕“立为太子”，恰好处在同一年（217）。

    其背后寓意不言自明。

    （建安）二十二年，（曹丕）立为魏太子。--《魏书文帝纪》

    正如前文所述，汉魏禅代这场仪式化的政治表演，不宜单纯视作曹魏集团的自娱自乐，曹丕在辞让过程中，实际严格践行了儒教政治的道德要求。

    换言之，在后人眼中的宫廷闹剧，在当时其实是十分严肃且神圣的仪式，曹丕以及一众参与者们，均沉浸其间，甚至陷入“人人悦喜，形于声色”的幻觉之中。

    （曹丕）问尚书令陈群曰：“我应天受禅，百辟群后，莫不人人悦喜，形于声色！而相国及公独有不怡者，何也？”--华峤《谱叙》

    站点：塔^读小说,欢迎下载-^

    值得讽刺的是，曹氏创肇的禅让制度，最终却被司马氏全盘效仿。

    魏咸熙二年（265）曹奂被迫禅位时，前后履行的程序，竟完全遵循先祖创立的制度。

    哈哈，一饮一啄，莫非前定？

    正所谓：善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁？云垂赏竹涛的汉末雄风