第八十章 后宅恐难宁，丈夫将欲行下 (第7/7页)

，以为神，不敢持归。--《抱朴子道意》

    愚民谣言四起，乃至“共为起屋立庙”，号为“鲍君”。

    前后七八年，香火不绝。

    村里闻之，因共为起屋立庙，号为鲍君。后转多奉之者，丹楹藻棁，钟鼓不绝……积七八年。--《抱朴子道意》

    直到窃獐者自首，众论哗然，yin祀乃止。

    这是多么荒诞可笑？

    然而，结合当时普遍文盲的社会背景，此事便显得理所当然。

    自古及今，“长生不老”都是人类的普遍追求。

    统治阶层掌握的力量大，因此对方士、丹砂的需求更为强烈；

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    《三国志》中虽然大量记载了方士与方术，但对于明显的歪理邪说，也大加痛斥。

    陈寿在《吴主传》嘲笑孙权“谗说殄行，胤嗣废毙”，在《明帝纪》叹息曹叡“不聿脩显祖，阐拓洪基，而遽追秦皇、汉武”，对统治阶层无限度的求仙活动，给予了无情的批判。

    曹cao虽然一度沉迷方术，晚年却有顿悟之感，在《龟虽寿》中表达了昂扬向上的进取心态，也批判了长生不老的歪理邪说。

    神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。

    云某以为，长生不死，何须外求？

    每日坚持运动、努力向上，追求内啡肽和血清素，杜绝多巴胺，如此不但身体健康，而且情绪乐观积极，岂不是好过《苦昼短》中讽刺的秦皇汉武百倍？

    刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。

    此处的鲍鱼，它们也是正经的。云垂赏竹涛的汉末雄风