致四千年后 第232节 (第6/7页)

形象，便等同于让火天使“阿尔塔·瓦西什塔”洗去了他们的罪恶。之后再用涂了圣油的锤子将他们砸成粉末，他们就可以成为无罪的自由净魂。

    这种新的圣仪一开始受到了祭司们的阻碍。但在他们请求阿胡拉的审判的时候，巴力却选择了袖手旁观。

    仪式只需存在，而无需强调其具体内容。巴力对卡瓦德六世十分关注，甚至着手推动了葬礼仪程的改变。

    但实际上，只有卡瓦德六世和巴力知道，新的葬礼只是为了让凡人的尸体烧成不可识别的焦炭而已。不过这样的丧葬仪式在全国流行起来后，倒是意外的减少了瘟疫的发生。

    毕竟用圣火烧掉尸体和申请使用圣塔相比，前者要简单方便的多。

    萨珊波斯是拜火的国家，家家户户都存着自己的火种。家中始终要留人照看火焰，用尽一切手段也要保护火焰不熄灭。虽然根据阶级不同，火种的规格不同，但都可以称为圣火。

    毫无疑问，这是一种对平民更亲和的新圣仪。同时因为需求尽可能高等级的火种，也不会损伤祭司阶级的优越性。

    在布置好一切之后，卡瓦德六世从三年后开始着手进行研究。大量生病的死刑犯被送入卡瓦德六世的宫殿，随后被转入棺材中送出来烧掉——要知道，棺材的造价可算不上便宜。

    即使用便宜的材料，在算上这个基数之后也要浪费大量的优质木材。

    于是很多波斯人认为卡瓦德六世有恋尸癖。还有人蔑视的称他为“那个棺材匠”。这毫无疑问是一种蔑称，因为只有罗马人才有棺材匠这个职业——在卡瓦德六世之