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渐渐孵化出来。

    所罗门依照这条历史轨迹，在埃及内进行了一次预设性质的改革——他在埃及内开设大量学校，义务教授孩子们新的文字、数学和神学的知识。而钱财和人力则由当地祭司供应。

    只要孩子们成绩好，就可以通过塔尼斯城的考试升到高等学校，拥有学习建筑学、工程学、锻造、酿造等知识的权利。同时各地区的升学人数，也决定了这一年当地的神殿可以新增多少祭司。

    而所罗门的这次改革，就导致了越是强盛的神殿越容易继续传承，越是微小的信仰就越容易消亡。

    对于多神教来说，神殿的数量、信徒的人数便是强弱的根本，这种直接的利益会催促着各方神殿展开政治上的厮杀。

    这就像是对好几拨饥饿的野狗扔出去一大块带血的生rou一样。

    他们会自然而然的互相争夺起来。同时因为扔rou的人手里没了rou，他们也就不会继续将目光盯着扔rou的人了——这不是他们目光短浅，更多的是因为“伙伴”已经被利益分离削弱。他们失去了对抗扔rou的人的力量。

    同时，若是这些神殿互相打起来，那么在政治斗争中落败、成为尸体的那些势力，也会成为胜利者的补品。

    如此一来，在几百年的自然筛选之后，最终留下的必然会是少数几个最强大、最有必要性的神殿。

    若是将教派的数量减少，使埃及人的信仰生活精简化，也可以有效节省各项人力财力……

    ……另外一方面，这也可以降低法老管理的门槛。

    和同时管辖二十多位神明的祭司的瞎几把管模式不同。只要神殿的种类减少到一定程度，法老将会相当容易进行势力制衡。

    无论是哪边比较跳，法老都可以通过支持和他们敌对的一方以